论断：主耶和华说：“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕”（路6：37）。这一诫命指出我们彼此论断或互相怀疑的倾向。作为教会的会员，我们必须努力更好地互相认识，这样我们在看待彼此的行为时，就不会陷入试探，作出不友善的论断。如果我们觉得教会中某个会员有过错，就当首先寻求澄清事实，这是我们始终都当注意的。我们绝不要作出不公正的论断，更不要仓促得出结论。

Judgement. The Lord says: “Judge not, and ye shall not be judged: condemn not, and ye shall not be condemned: forgive, and ye shall be forgiven” (Lk 6:37). This commandment betrays our tendency to judge […]

当我们提到上帝的预旨，特别是预定论，明白上帝的预旨——包括拣选和被弃在内，都是无条件是至关重要的。的确，加尔文五要点的第二点被称为“无条件的拣选”。   这表示什么呢？   这表示上帝定预旨的时候并不取决于任何受造之物：上帝的旨意是至高无上的，不是人的旨意。就如我们之前所看见的，上帝的预旨就是上帝的旨意，上帝的旨意就是上帝对于一切的决定。上帝的预旨是无条件的，这表明上帝的决定优先于人和天使所有的决定，上帝不会跟随人的决定。   上帝的预旨是无条件的，表示尤其在上帝所预定的一切事上，上帝不必等候人的决定，因为人没有能力也不能介入。简单的说，人的决定不是上帝做出某决定的原因，反之，上帝的决定才是人做出某决定的原因。若非如此，那么人才是至高无上的，不是上帝，人的旨意才是至上的，不是上帝的旨意。   那些相信人有自由意志的，否认上帝无条件的预旨。他们坚持在救恩方面，人的决定才是关键，不是上帝的。他们说：上帝什么都不能做也不会做，直到人做出决定接受还是拒绝基督和福音。这是公然否认上帝的主权，也无法与上帝主权之教义相符。他们的说法使上帝——永活的上帝依赖祂的受造物。   那样的话，拣选就成了上帝在今世对人所做出的决定的反应。这个错误的教导说上帝拣选那些先选择祂的人，祂爱那些爱祂的人。这不仅与圣经的教导矛盾（圣经教导说：我们爱祂，因为祂先爱我们），也否认拣选是永恒、无条件的，更否认拣选人的上帝是至高无上的。根据这样的教导，上帝和异教的神祗没什么两样，这些异教的神祗就如同制造它们的人一样，只能对人与其行为作出反应。   其他人明白拣选是永恒的，就把焦点放在上帝的预知上，说上帝展望未来，预知并预见谁会相信，然后为了他们将会做的事，拣选他们。这样的拣选也是上帝依赖人，和算命者没什么不同。   圣经表明上帝的预旨是无条件的，《罗马书》9章15，16节表明上帝要怜悯谁就怜悯谁，不是怜悯那些肯接受上帝怜悯的人，因此救恩“不在乎那定意[选择]的，也不在乎那奔跑[工作]的，只在乎发怜悯的上帝。”《以弗所书》1章5节教导说，上帝按着自己意旨所喜悦的拣选人，换句话说，是上帝拣选了他们，不是因为他们选择了上帝。   上帝的预旨是主权、无条件的，不依赖我们软弱、善变的意愿，我们应该为此感恩！