1.3 通常称为次经的各卷，并非出于上帝的默示，所以不属于圣经正典；因此，它们在上帝的教会中没有任何权威性，只能当作一般人的著作来看待或使用1。  1路24:27，44；罗3:2；彼后1:21

在威斯敏斯特议会的时期，1611 年版本的英皇钦定本圣经 (King James Bible) 和早期的日內瓦圣经版本 (Geneva Bible) 都收录了次经。可是早在 1534 年，伟大的新教改革领袖马丁·路德已经宣布 “次经不能和圣经视为同等。可是阅读时能使我们得到帮助和益处” 。这个立场跟罗马天主教和东正教完全相反。我们宗教改革的先祖和威斯敏斯特议会也都持相同的立场。这些次经并非出于上帝的默示，所以不属于圣经正典。

这些次经其实是犹太人的十五书卷合集，是从公元前170年到公元70年，借着一些身份不明的笔者著作的。虽然有些次经书卷也包括在七十士译本（主耶稣和使徒时代通行的希伯来旧约圣经的希腊语译本），但是当主耶穌基督在巴勒斯坦传道时，衪从来没有引用次经。所以我们可以肯定这些次经并没有被上帝默示，也不应该视为圣经的正典。另外，主耶稣清楚地确认旧约的三十九卷书为“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的……”（路24：44）。这三个名称其实就是希伯来文旧约的三个部分：1）摩西的律法（即律法或摩西五经） 2）先知的书（即约书亚、士师记、撒母耳记、列王纪和所有先知书，除了耶利米哀歌与但以理书）3） 诗篇（即剩余的旧约书卷，包括诗集和历代志）。

主耶稣不但没有引用次经，而且这些次经的内容在神学上存在着许多矛盾，有些记录还具有明显的虚构成分或被粉饰的历史事实。

因此，这些书卷在上帝的真教会里没有任何的权威。我们不应该承认它们，只能把它们视为一般人的著作。

如果你已经读完了整部圣经，而且也完成了每日的圣经阅读并有额外的时间，你可以阅读次经。可是，与其阅读次经，不如阅读优质的基督教书籍，如加尔文的《基督教要义》、路德的《加拉太书注释》或奥古斯丁的《忏悔录》，你或许会获益更多！

原文作者： 林集章 、蔡林斯 、欧阳效正
中文譯者： 郭翕杰，康翘
來源： Westminster Confession of Faith — With Brief Pastoral Comments  

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