3.6 上帝既预定选民得荣耀，便以其永恒的、完全自由的目的，预定了一切达此目的的途径¹。所以凡被拣选的，虽在亚当里堕落了，却被基督救赎²。由祂的灵按时运行，有效地呼召他们以信心联于基督，称义，得儿子的名分，成圣³，并藉着信，得蒙祂的权能保守，以致得救⁴。除选民以外，无人被基督救赎，蒙有效的恩召，称义，得儿子的名分，成圣，并得救⁵。

¹彼前1:2；弗1:4－5；2:10；帖后2:13；²帖前5:9－10；多2:14；³罗8:30；弗1:5；帖后2:13；⁴彼前1:5；⁵约17:9； 罗8:28－39；约6:64－65；8:47；10:26；约壹2:19

像信条上一段一样, 这一段落最好是从错误的半伯拉纠主义或阿民念主义影响教会的背景来思考。今天的许多信徒认为不需要用如此精确的字句。然而，如果我们仔细想想，我们很快就意识到我们信仰先父的斗争还没有结束。除非我们确知斗争的低线，我们很容易陷入异端使我们和孩子们的灵魂陷在危机中。

阿民念主义其实是另一个福音（加 1:6-7）。它不是真福音的另一种版本，它是完全不同本质的福音。这跟保罗所谴责的错误是一样的：”我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。” (加 1:9)

哪一项真理被阿民念主义否认, 但却被信条这段落确认呢? 主要有两项重要的真理。 第一项: 上帝所设计的救赎是特殊性的 — 只是为了选民。在这段落阐明了两次！ 正面的: “上帝既预定选民得荣耀” 与”凡被拣选的都被基督救赎” ; 反面的:”除选民以外，无人被基督救赎”。圣经也清楚门阐明这一真理，”正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。” (约10:15)  基督来是为了救赎选民，而不是象阿民念主义所认为的那样，只是使世人有机会得救***。

第二个被强调的真理是，上帝必会按排一切使祂所有拣选的人带进天国，在选民生命的旅程，上帝必会保守他们直到得荣耀。我们可以这样说，阿民念主义教导，一个人能得救是因为他運用自己的信心与上帝的灵合作，如果他继续使用圣灵的帮助才能得到荣耀。但是，如果他没这么做，他将会失去救恩。圣经和我们的信条不是这样教导。圣经教导我们人都死在过犯罪恶之中，必须在适当的定期有基督的灵在人心里动工，被有效的呼召，灵命复活后才能相信基督。可是上帝救恩的工作并没有停在那里。被有效呼召的这些人都会有信心，在基督里称义，得儿子名分，成圣，因信蒙上帝能力保守以至得救。选民已经得救，还在得救过程，将来必会得救。这在许多处的圣经都有教导。(例如: 罗 8:29-39，弗1:3-14，彼前 1:2-9 等。)     噢，身为上帝的儿女是何等大的特权，我们每天都要享受衪那不变的爱直到永永远远！

  _{***阿民念主义认为救赎是根据人的反应，可是这跟圣经的教义相抵触，圣经教导堕落的人都死在过犯罪恶之中，除非上帝的主权改变人的心，人是无法接受福音的。如果按照阿民念主义的说法，我们也会出现一个问题，上帝虽然爱这世界和渴望每个人都能得救，但如果没有人愿意与祂合作，衪也无能为力!}

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Extracted and translated from:
Westminster Confession of Faith — With Brief Pastoral Comments
© 2017 by Pilgrim Covenant Church
Translation and posted with permission
Chinese version Copyright © 2017 Gratia Dei Sola Media （华恩传媒）
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