我们已经阐明关于救恩和定罪，上帝只有一个旨意的真理。上帝不可能在福音中定意，却在预定中不定意拯救人。

然而，提到上帝的旨意，我们可以合乎圣经地区分，因为圣经不仅用旨意来指上帝的预旨，也用旨意来指上帝的命令。在不同的意义上，上帝的命令也是上帝对我们人生的旨意。

在上帝的预旨中，上帝为我们的人生定意了某些事情，这是指上帝主权地决定了它们。在上帝的律法中，祂也定意要我们做某些事，但这是指上帝命令我们作这些事。《以弗所书》1章5节是指上帝预定的旨意，《马太福音》7章21节是指上帝命令的旨意。上帝的预旨显明上帝预定要做的事，上帝的命令显明人当做的事。上帝预定的旨意包括上帝所预定并且将要发生的一切。上帝命令的旨意显明人当做的一切，人当是怎样的人。

这个区分法有时被用来为上帝有两个矛盾的旨意这种想法辩护：就是上帝命令（即定意, wills）所有听福音的人相信耶稣基督，另一方面，上帝已命定（即已定意, willed）某些人不会相信。我们相信这只是在玩弄文字，因为命令和预定是截然不同的。尽管圣经用“旨意”（will）来指两者，就上帝的预定来说，“旨意”这个词是指上帝在永恒中就已决定的事；就上帝的命令来说，“旨意”是指上帝所接纳和喜悦的事。这两者并非相同，也没有抵触。上帝命令祂没有预定的事，这可能是真的，却也没有抵触。为什么呢？因为上帝的命令不是空洞的话，而是上帝用来成就祂的预旨的事。

简单的说，当上帝命令某人相信，这个命令要么不可抗拒地引领他相信基督以致得救（约6:44），要么使他内心刚硬不信（罗9:18；林后2:15,16），从而成就上帝的预旨。这根本不存在任何矛盾。

在实践中也不存在任何矛盾。我们面对福音的要求的时候，只需认识到上帝要求我们相信：我们必须相信，否则就会灭亡。当我们面对上帝公义的要求，上帝预定了什么并不关我们的事，我们也不该担心这事儿，因为我们是靠上帝的命令行事为人，不是靠上帝的预旨行事为人。

当我们寻求安慰和确信的时候，才牵涉到上帝的预旨。那时，我们要明白信心和顺服乃是上帝拣选之预旨的果实，要在信心、悔改和圣洁中看见我们蒙拣选的凭据。

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Extracted and translated from:
Doctrine According to Godliness — A Primer of Reformed Doctrine by Ronald Hanko
© 2004 by the Reformed Free Publishing Association
Translation and posted with permission
 
Chinese version Copyright © 2012 Gratia Dei Sola Media （华恩传媒）
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