圣经有时把上帝的预旨描述为祂的旨意（will）。“旨意”这个词告诉我们上帝的预旨并非上帝藏在天堂某处死的计划，而是上帝的心意。当我们讲到上帝的预旨，我们在谈论关于上帝本身。
 
这是至关重要的，因为这意味上帝的预旨显明上帝自己的属性。上帝的预旨就如上帝本身一样是永恒、不变、完全、主权和自由的。
 
这一点需要多加强调，因为有许多人教导说上帝想要（定意, wills）所有人得救，但他们是否得救全凭自己的选择。这么一来，上帝的旨意就不是至高无上的了。
 
其他人则教导说上帝有两个旨意：第一个是永恒、不变和主权（不可抗拒）的；第二个则是可改变、可抗拒和暂时的，与上帝的第一个旨意相悖。这些人说上帝确实在永恒中、在耶稣基督里拣选了某些人得救，也就是说上帝预定他们得救；然而，据说上帝也想要所有人得救，因为上帝通过福音的传讲表现出要所有人得救的渴望（旨意）。
 
根据这个教导，上帝在福音中想要（wills）救某些人，同时在预定中并没有要（doesn’t will）救他们。在这个范围内（即上帝通过传福音想要所有人得救），上帝的旨意是绝不会成就的；这个旨意只限今时今世，不是到永远的，并且是不完全，无法成就的。
 
我们反对这个教导，因为这个教导表明上帝的旨意（也就是说上帝本身）是不完全、可改变，可抗拒（并非主权的）和暂时的。这个教导也表明上帝存在矛盾（不完美），甚至表明上帝不是独一的上帝，因为祂凡是都有两个意愿。这一切都否认上帝确实就是上帝。
 
圣经教导我们，上帝只有一个旨意，并且祂也成就祂所有的旨意。《诗篇》115篇3节和135篇5至6节明确地教导这一点，这两首诗篇在针对偶像崇拜的有力声明中教导这一点：说上帝无法完成祂所有的旨意，上帝的旨意可以无法完成、无法成就，就等于说上帝不是上帝，从而犯了拜偶像的罪——这就是这两首诗篇的意思。
 
你相信什么？你是否相信上帝对于人以及人的救恩有两个意愿？你敢说上帝的旨意和你的意愿没什么两样，上帝所定意的事能遭挫败吗？
 
相信“我们的上帝在天上，都随自己的意旨行事”岂不是更合乎圣经，使人得安慰？毕竟，上帝就是上帝。

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Extracted and translated from:
Doctrine According to Godliness — A Primer of Reformed Doctrine by Ronald Hanko
© 2004 by the Reformed Free Publishing Association
Translation and posted with permission
 
Chinese version Copyright © 2012 Gratia Dei Sola Media （华恩传媒）
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