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《西敏信条教牧简释 13.2》

13.2 这种成圣贯穿全人1,但在今生仍不完全;人的各个部分之中仍然存有某些败坏的残余2,从而,情欲与圣灵相争,圣灵和情欲相争,这种争战无法和解,持续一生3。

《西敏信条教牧简释 13.1》

13.1 凡蒙有效恩召并重生的人,既在他们里面有了新心和新灵被创造出来,便藉着基督的受死和复活的功德[1],并祂那在他们里面内住的圣道和圣灵[2],进一步达到个人实际的成圣;整个罪身的权势被除灭[3],此身的各种邪情私欲也逐渐被削弱、治死[4],并且他们在一切使人得救的恩德上[5]越来越活泼、坚固,以致能够行出真正的圣洁来,因为人非圣洁就不能见主[6]。

《西敏信条教牧简释 12.1》

12.1 上帝在祂的独生子耶稣基督里,并为了祂,将得儿子的名分的恩典,赐给一切称义的人1;他们由此而被归入上帝的子民之列,得享上帝儿女的自由和特权2;有祂的名字写在他们身上3;领受那赐人儿子名分的圣灵4;可以坦然无惧地来到施恩宝座前5;得以呼叫‘阿爸,父’6;并蒙受祂如父一般的怜恤7,保护8,供给9,管教10;永不被撇弃11,且受印记,等候得赎的日子来到12,并承受应许13,为上帝永远救恩的后嗣14。

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《西敏信条教牧简释 11.6》

11.6 旧约时代的信徒称义,与新约时代的信徒称义,在这些方面都是一样的。 加 3:9;13-14;罗 4:22-24;来 13:8。

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《西敏信条教牧简释 11.5》

11.5 上帝继续赦免已经称义之人的罪1。他们虽然永不会从称义的状态中堕落2,但他们可能因犯罪而遭受上帝如父一般的不悦,致使祂的脸不再光照他们,直到他们谦卑自己,承认罪行,恳求饶恕,更新他们的信心和悔改3。

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《西敏信条教牧简释 11.4》

11.4 上帝从创立世界以前便预定了使所有的选民称义1。在时候满足的时候,基督就为他们的罪死了,又为他们的称义复活了2;虽然如此,但是,他们一直要到所定的时候,圣灵确实将基督的救赎施行在他们身上,才得以称义3。

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《西敏信条教牧简释 11.3》

11.3 基督以其顺服和受死,完全清偿了一切称义之人的罪债,并适当地、真实地、完全地代替他们补偿了他父的公义1。然而,圣父既为他们而赐下基督2,而基督的顺服和补偿也被接受为他们的3,并且二者都是白白赐予的,并非因为他们本身有什么功德,所以,他们的称义是惟独出于上帝白白的恩典4;目的就是叫上帝严格的公义和丰富的恩典在罪人的称义上得着荣耀5。1 罗5:8-10、19;提前2:5、6;来10:10、14;但9:24、26;赛53:4-6,10-12 ; 2 罗8:32 ; 3 林后5:21;太3:17;弗5:2 ; 4 罗3:24;弗1:7 ; 5 罗3:26;弗2:7

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《西敏信条教牧简释 11.2》

11.2 如此领受并依靠基督和祂的义的信心,乃是称义的唯一工具1;然而这信心在称义的人里面并不是单独存在的,而是始终有其他使人得救的恩德相伴,不是死的信心,而是藉着爱表达出来的信心2。1 约1:12;罗3:28;5:1;2 雅2:17、22、26;加5:6

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《西敏信条教牧简释 11.1》

第十一章    论称义 Of Justification 11.1    凡蒙上帝有效恩召的人,上帝也白白地使他们称义1。祂称他们为义,不是将义灌输给他们,而是赦免他们的罪,算他们为义,接纳他们为义人;不是因为在他们里面所成的,也不是因为他们所行的,而是惟独因着基督的缘故;也不是将信心本身,相信的行动,或任何其他福音所要求的顺服,归算为他们的义,而是将基督的顺服和补赎归算为他们的义2。他们藉着信心领受并依靠祂和祂的义。这信心也不是出于他们自己,乃是上帝所赐的3。

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《西敏信条教牧简释 10.4》

10.4 其他未蒙拣选者,虽然被所传之道呼召1,也多少有圣灵的普通运行2,可是他们从未真正地来到基督面前,因此不能得救3;不信服基督教的人,更不能靠其他任何方式得救,不管他们是何等殷勤地按照人性之光和他们所信奉的宗教的律法生活4;若主张他们可以得救,乃是非常有害、极其邪恶和可憎的5。

《西敏信条教牧简释 10.3》

10.3 那蒙拣选的婴孩,若死于幼年,则藉着基督由圣灵重生得救了1。圣灵何时何地,用何种方式做工,都是随祂自己的美意2。其他未能在外部蒙受所传之道呼召的选民,也是如此3。