Archive for the ‘Westminster Confession of Faith with Brief Pastoral Comments《威斯敏斯特信条教牧简释》’ Category

《西敏信条教牧简释 9.3》

9.3  因堕落在罪的状态中,要行与得救相关的属灵的善事,人在意志上已经完全丧失了这样的能力1;因此,他既是属血气的人,心中完全与善为敌2,死在罪中3,所以,他无法靠他自己的力量归正,也不能预备自己归正4。

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《西敏信条教牧简释 9.2》

9.2    人处于无罪状态时,有自由和能力立志行事,得蒙上帝的悦纳1;但人本是可变的,所以他也可以从那状态中堕落2。

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《西敏信条教牧简释 9.1》

第9章 论意志自由 9.1 上帝造人,把本性的自由赋予人的意志。这意志既不受强迫,其本质中也无任何绝对的必然性,而不得不行善作恶1。

《西敏信条教牧简释 8.8》

8.8 对于那些已由祂代为买回了救赎的人,基督肯定会有效地将此救赎应用并传递给他们1。基督为他们代求2,在道中并藉着道向他们启示救恩的奥秘3;用祂的灵有效的说服他们相信并顺服;用祂的道和灵管理他们的心4;用祂的全能全智胜过他们一切的仇敌,而且所用的方式和途径完全于祂奇妙莫测的安排相合5。

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《西敏信条教牧简释 8.7》

8.7 基督按照其神人二性,执行祂中保的工作;每一性都作其分内的事1;但因为其位格的同一性,所有圣经有时将适合于某一性的归于按另一性称呼的位格2。

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《西敏信条教牧简释 8.6》

8.6 虽然救赎之工要到基督道成肉身以后才由祂施行,但是其能力、果效和惠益,却都在那些应许、预表和献祭中,而且藉着它们,从世界起始以来便在历代之中赐给选民了;这些应许、预表和献祭,启示并表明祂就是那击碎蛇头的女人的后裔,是那自世界之初就被杀的羔羊,因为祂昨日、今日、一直到永远都是一样的1。

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《西敏信条教牧简释 8.5》

8.5 主耶稣把祂那完全的顺服和自我的牺牲,藉永恒之灵,一次献给上帝,便完全满足了祂父的公义1,不仅为父所赐给祂的人买赎了和好,也买赎了天国永恒的基业2。

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《西敏信条教牧简释 8.4》

8.4 主耶稣完全甘心乐意地担任这一职分1;为要执行这一职分,祂就生在律法之下2,并完美地成全了律法3;灵魂遭受至极的伤痛4,身体遭受至极的苦楚5,被钉死在十字架上6;被埋葬,处于死亡的权势之下,但未见朽坏7。第三天,祂从死里复活8,带着原来受苦难的身体9,也带着这身体升到天上,坐在祂父的右边10,为我们代求11,并在世界的末了还要再来审判世人和天使12。

《西敏信条教牧简释 8.3》

8.3  主耶稣,在祂这样与神性联合的人性中,分别为圣,无限量地受圣灵的恩膏1;在祂里面有着智慧和知识的一切珍宝2,父按祂自己的美意,叫一切的丰盛都居住在祂里面3;好叫祂既是圣洁,无邪恶,无玷污,满有恩典和真理4,便可全备地执行中保和担保者的职分5。这职分不是祂自己取来的,乃是蒙父所召6,父将一切权柄和审判的权利都交在祂手里,并且授权祂去执行7。

《西敏信条教牧简释 8.2》

8.2    上帝的儿子,三一上帝的第二位格,既是真实和永恒的上帝,与父同质同等,当日期满足的时候,就取了人性1及其诸般基本的禀赋和共有的软弱,只是没有罪2;所以,祂因着圣灵的权能,在童贞女马利亚腹中成胎,从她的本质取了人性 3。因此,完整无缺却又截然不同的神人二性,不可分离地联合在一个位格里面,不相转化,不相混合,不相混乱4。这一位格是真正的上帝,也是真正的人,但只是一个基督,是上帝与人之间惟一的中保5。

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《西敏信条教牧简释 8.1》

8.1 上帝按祂自己所喜悦的,照祂永恒的旨意,选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之间的中保1;为先知2、祭司3和君王4,教会的元首和救主5,万有的承受者6,和世界的审判者;上帝在永世中便将一群人赐给祂作后裔8,而且到了时候,就使他们由祂得赎、蒙召、称义、成圣并得荣耀9。

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