3.1 在永恒中，上帝就按其旨意至圣至智的计划，自由地、不变地预定了将来所要发生的一切¹；祂虽如此预定一切，并不因此就是罪恶的创始者²，也不强迫受造者的意志，而且诸次因的自由性或偶发性也并未废去，反而得以确立³。

¹弗1:11；罗11:33；来6:17；罗9:15，18；²雅1:13，17；约壹1:5；³徒2:23；太17:12；徒4:27－28；约19:11；箴16:33

 除了三位一体的教义之外，基督教信仰的另一个显着的特征是上帝主权的教义。这教义是说上帝已经预定或计划在宇宙中所发生的一切事; 就是在每一分每一秒衪都在成就衪所预定的一切。确实，在整个教会的历史中，有一些基督教的分支否认这个重要的教义。但是我们绝不能忘记，上帝与人自己想像的假神的区别。上帝自己说:”因为我是上帝，并无别的； 我是上帝，没有能与我相比的。我从起初就指明末后的事，从古时便言明未成的事，说：“我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就”(赛 46:9-‬10)。又活又真的上帝是有主权的。
     但是偶然发生的事情怎么说呢？其实，没有偶然发生的事。所罗门说：人虽可掷签在膝上， 定事却由耶和华。(箴言 16:33) 那么灾祸和人的罪呢？这些怎么可能是按照上帝的计划发生？实际上是，因为上帝自己宣告，”我造光，又造暗； 施平安，又降灾祸； 做成这一切的是我－耶和华。”(赛45:7)”耶和华造万物各适其用，就是恶人也为祸患的日子所造。” (箴言 16:4)‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

     但是上帝的主权是否侵犯人的自由呢？绝对不会！人是有自由的受造者，他们能做出自己的选择。他不是一个机器人。上帝不会通过操纵人的内心或强迫受造者的意志。人的决定和行动取决于他自己认为在那一刻什么是对自己最有利，最适合的。这就是上帝要他负责的原因。当他选择违背上帝显明的旨意时，他就是犯罪。我们的信条把这个观点完美地这样形容：“上帝既不是罪恶的创始者，也不强迫受造者的意志”。这就是为什么犹大加略人是有罪的，虽然，他的角色在耶稣被钉十字架是上帝永恒所預定的。犹大没有被强迫做他所要做的事情。是他自己选择这样做。因此，主耶稣自己宣告说：”人子要去了，正如经上所写有关他的；但出卖人子的人有祸了！那人没有出生倒好。”(太 26:24)

     同样，上帝绝对的主权并不意味着次因的自由性或偶发性也被废去，反而得以确立。什么是次因？次因是达到目的的方法。所以如果上帝預定你通过考试，祂会预定你努力学习; 你祈求智慧; 你准时上学; 你的写作; 老师喜悦你的答案等。所有这些次因都必须互相效力实现上帝的计划，让你通过考试。因此，你决不能有消極的态度。你必须努力工作，你必须为一切你渴望的结果祷告。

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Extracted and translated from:
Westminster Confession of Faith — With Brief Pastoral Comments
© 2017 by Pilgrim Covenant Church
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Chinese version Copyright © 2017 Gratia Dei Sola Media （华恩传媒）
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