《西敏信条教牧简释3.2》

Posted on May 20, 2018 by admin

3.2 上帝虽然预知在各种可能出现的条件下所能发生的一切1,但祂预定某事,并非因祂预知将来此事如何,或预知此事在这些条件下必然发生2

1徒15:18;撒上23:11,12;太11:21,23;2罗9:11,13,16,18


十六世纪宗教改革运动初期,有两位神学家认为罗马天主教有严重的错误。其中之一位是马丁·路德。另一位是德西德里乌斯·伊拉斯谟(Erasmus Desiderius), 他就是《公认文本》 最初版本的编者。这《公认文本》 (Textus Receptus) 是 翻译《英皇钦定本英文圣经》(King James Bible) 使用的希腊文新约圣经。路德很热衷与伊拉斯谟合作。但是当他们讨论如何共同合作的时候,很明显他们的神学是在两个极端。 伊拉斯谟是一个半伯拉纠主义者。他坚持圣经的预定是指上帝预知谁会得救,就按照衪所预见在全人类所做出的选择。换句话说,上帝在时空走道预知一切后,上帝才预定一切。 

路德不同意,指出上帝预见一切是因为衪预定了一切,包括人的选择和所有会遇见的情况。路德的著作《论意志的捆绑》(On the Bondage of the Will) 基本上是为他的立场的辩护。信条的这一段就是对这个教义的简明总结。

我们和路德一样,坚持上帝预定了一切将要发生的事情,并不是因为上帝预见将会发生什么事情。事实上,我们可以说,上帝预知将来要发生什么事,因为衪预定了这一切的发生。又或者说,因为上帝拥有完全的主权,所以衪是无所不知的。但圣经明确教导: “从创世以来,上帝都知道衪所作的”(钦定本-徒15:18) 因为祂是”随己意行、做万事的,照着他旨意所预定的”  (弗1:11 )

当我们铭记这一点,就能看见上帝旨意中的每个细节都绝对会发生,并且没有任何附带条件。换句话说,所发生的事并不是众多可能结果中的一个,取决于某些介入性条件。而且每一步都是上帝所预定的。上帝的某些旨意有时候看起来好像要符合某些条件才会发生: 例如,上帝向保罗显明要救他和一起在前往罗马船上的同伴,不过条件是他们必须留在船上(徒27:24,31)。表面上,好像船员可以破坏上帝的计划。但事实上,上帝不只预定了船上的所有人会获救,也预定了船员无法离船逃生。百夫长和船员都不知道这其中的预旨,至少他们并不知道这是上帝的计划,却知道这是上帝的要求,因此他们得为自己的行为负责。

我们也必须按照这个原则来明白我们祷告的责任:上帝预定要赐给我们各样所需的,但是祂也预定我们要通过祷告来祈求所需的一切。上帝的旨意是无条件的,因此我们要明白祷告并不能改变上帝的旨意。尽管如此,在上帝显明的旨意中,祷告乃是我们当尽的本分。上帝鼓励我们祷告,祂预定了要应允我们的祷告,赐给我们所需的一切。

—————————–
Extracted and translated from:
Westminster Confession of Faith — With Brief Pastoral Comments
© 2017 by Pilgrim Covenant Church
Translation and posted with permission
Chinese version Copyright © 2017 Gratia Dei Sola Media (华恩传媒)
版权所有
未经华恩传媒书面允许,不可印制出版。若要转载至其他网站,务必遵循以下条例:
1)不得擅自修改任何内容
2)注明原作者、原作书名、原出版社及其版权声明
3)注明转载自华恩传媒网站并注明华恩传媒网址
4)注明华文版为华恩传媒版权所有。