感谢。 我们感谢主，祂把我们带进祂的身体的一个分支，使我们能够服事祂。这样的感恩之心给人带来满足感，使我们能够享受教会的团契和服事，而不会发怨言或起争论（腓2：14；犹16）。发怨言，起争论，这在今日很多人中间都是很常见的诱惑。

Thankfulness. We should be thankful to the Lord for bringing us into a branch of His body where we can serve Him. Such gratitude breeds contentment and enables to enjoy the fellowship and ministry of […]

“护理”（Providence）这个词无法在圣经中找到，它是用来指上帝是整个受造界无所不在的统治者，这个圣经教义。   作为受造界至高无上的统治者，上帝看顾并供应祂的一切受造物的需要。请注意，“provide”（供应）这个字能在“providence”（护理）这个字中找到。然而，护理不仅是指上帝供应，也指上帝掌控、引导并为祂自己的目的使用一切。“在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？”（但4:35b）这也是上帝的护理。   护理意味没有事情是偶然发生的。没有所谓的偶然和运气（太10:29,30）。一切都是上帝的作为。甚至恶人的罪行和魔鬼的活动都在上帝的掌控之下（出4:21；撒上2:25；撒下16:10；撒下24:1；王上22:19-22；诗139:1-16；箴16:1, 4, 9；箴21:1；赛10:15；赛45:7；赛63:17；耶10:23；但4:17；摩3:6；太8:31；徒2:23；徒17:28；罗9:28）。然而， 上帝如此伟大，祂不必对人所作的恶行负责。[1] 诚然，上帝的意念非同你我的意念；祂的道路非同你我的道路（赛55:8）。   当圣经提到上帝的护理，圣经最常提到上帝的“手”（诗109:27；彼前5:6）。上帝藉着祂的手供应受造物，赐给它们生命和气息。上帝用手引导一切，使一切都成就祂奇妙的目的。上帝的手就是祂主权的大能。   有时候，当上帝用人来成就祂自己的目的（诗17:13,14），或者当他们成为上帝达成目的的工具（创49:24；诗17:13；赛10:15），人也被称为上帝的手 [2]。更重要的是，即使这些人是上帝所用的工具，他们也无法质问上帝为什么这样对待他们。   这对不敬虔的人来说是多么可怕的，因为无论他们做什么、去哪里，都在上帝的手中；在祂以外，他们无法做任何事。上帝是他们的审判者和处决者。   反之，上帝的护理对信徒来说却是无穷的安慰，因为是天父的手握住他们的手（约10:28,29），天父在永恒中就爱他们，并且主权地、恩慈地眷顾他们。圣经甚至说上帝把他们铭刻在祂的掌上（赛49:16）。   那么，认识到上帝是他们的天父，信徒从护理之工的教义中学习到天父是无所不能的：祂能为他们的救恩成就一切；祂掌控他们一生的情况，包括那些看似对他们不利的事情。病痛、死亡、贫穷、苦难、逼迫都不是偶然临到的，它们都在上帝主权的掌控之下。上帝爱祂自己的百姓，并且把独生爱子赐给了他们，那么，万事肯定互相效力，叫爱上帝的人得益处（罗8:28），也没有任何东西能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。     [1] 译者注：“上帝如此伟大，祂不必对人所作的恶行负责”这样的解释看上去似乎过于牵强。事实上，上帝的主权和人的责任之间的关系，主要在于对“责任”的定义。所谓“责任”，不在于至高无上的上帝预定了什么或做什么（包括上帝在护理之工中所做的一切），因为上帝是公义的，所以祂所行的一切尽都公义，包括当祂惩罚人时，也是公义的——即人受到上帝公正的惩罚。人有“责任”在于上帝所下达的、公义的命令（即诫命）。我们既然不守上帝的诫命，就须向上帝交待，负起这个责任，而不是想方设法脱逃责任，甚至把责任归咎于上帝的旨意。（请参看戈登• 克拉克（Gordon Clark）Determinism and Responsibility；也请参考约翰•加尔文《基督教要义》3卷23章2点）。   [2] 译者注：原文作者根据英皇钦定本的译法引用这些经文出处，须注意，英皇钦定本《诗篇》17章13,14节与和合本的译法有所不同。“Arise, O LORD, disappoint him, […]