圣经的充分性
1.6a 上帝全备的旨意，也就是关于祂自己的荣耀、人的得救、信仰和生活所必需的一切事，或已明确记载于圣经之中，或可用合理与必要的推论，由圣经演绎而得；不论是所谓的圣灵的新启示，还是人的遗传，都不得于任何时候加入圣经1。

1提后3:15，17；加1:8，9；帖后2:2

1.6b 然而，我们承认，要明白圣经中所启示的使人得救的知识，圣灵内在的光照是必不可少的2；

2约6:45；林前2:9，10，12

1.6c 有若干关于敬拜上帝和教会治理的处境性细节，与人类日常生活和社会团体有相通之处，可以根据人性之光和基督徒的智慧，依照圣言的普遍原则（这是当永远遵守的），予以确定3。

3林前11:13，14；14:26，40

所有的改革宗基督徒都肯定圣经是充分的。可是这是什么意思呢？

第一，我们不是说我们的日常生活只需要圣经。因为我们肯定也需要水和食物! 圣经是充分的意思是说上帝所要我们知道的一切，就是关于我们的救恩，信心和生命的知识，为了使我们可以荣耀衪，这些都记录在圣经中。

第二，我们不是说我们所有需要知道的都清楚记录在圣经之中。我们是说我们所有需要知道的 “已明确记载于圣经之中，或可用合理与必要的推论，由圣经演绎而得。” 所以有些上帝要我们知道的事必须从圣经衍生而出。三位一体的真理就是一个例子。

第三，我们不是说基督徒不可以用圣经评注或接受任何教会传统。我们的意思是，既然圣经的正典已在公元后一世纪完成，上帝已经停止藉着圣灵或其他方法显明新的启示。所以灵恩派或任何人不应该称上帝给了他们新的启示。罗马天主教也不应该称那些圣经以外的传统 (无论历史，教义或生活) 跟圣经视为同等的权威。只有能够被圣经证明的传统才是必须的。

第四，圣经的充分性不是说任何人能靠自己的能力去明白圣经。反而，”我们承认，要明白圣经中所启示使人得救的知识，圣灵内在的光照是必不可少的”  所以我们相信，属灵的事惟有靠圣灵才能明白。所以我们需要常常祈祷，求圣灵光照我们的心，让我们明白上帝的话语。

第五，虽然我们承认教会的敬拜和治理应该严格的按照圣经的启示，可是我们不相信它彻底指明所有的细节。例如: 敬拜的时间和布置，聚会的次数，等。这些细节可以根据基督徒的普通常识和智慧  (换句话说, 圣洁的普通常识)。

原文作者： 林集章 、蔡林斯 、欧阳效正
中文譯者： 郭翕杰
來源： Westminster Confession of Faith — With Brief Pastoral Comments

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