Photo by Yash Garg on Unsplash

《西敏信条教牧简释 8.2》

8.2    上帝的儿子,三一上帝的第二位格,既是真实和永恒的上帝,与父同质同等,当日期满足的时候,就取了人性1及其诸般基本的禀赋和共有的软弱,只是没有罪2;所以,祂因着圣灵的权能,在童贞女马利亚腹中成胎,从她的本质取了人性 3。因此,完整无缺却又截然不同的神人二性,不可分离地联合在一个位格里面,不相转化,不相混合,不相混乱4。这一位格是真正的上帝,也是真正的人,但只是一个基督,是上帝与人之间惟一的中保5。

Photo by matthew Feeney on Unsplash

《西敏信条教牧简释 8.1》

8.1 上帝按祂自己所喜悦的,照祂永恒的旨意,选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之间的中保1;为先知2、祭司3和君王4,教会的元首和救主5,万有的承受者6,和世界的审判者;上帝在永世中便将一群人赐给祂作后裔8,而且到了时候,就使他们由祂得赎、蒙召、称义、成圣并得荣耀9。

《西敏信条教牧简释 7.6》

7.6        在福音时代,当所预表的实体——基督1显现的时候,施行此约的蒙恩之道乃是圣道的传扬、施洗与圣餐这两个圣礼2;这些蒙恩之道虽然为数较少,并且施行起来更加简洁,少有外表的荣耀,但是在它们里面,此约对万民,连犹太人带外邦人3,显明得更丰富,更清晰,有更大的属灵果效4。此约称为新约5。所以,并不是有两个实质不同的恩典之约,而是在不同时代[1]的同一个恩典之约6

《西敏信条教牧简释 7.5》

7.5 此约在建法时代和福音时代的施行各有不同1:在律法时代,它藉应许、预言、献祭、割礼和逾越节的羔羊,以及其它交付犹太人的预表和蒙恩之道而施行。它们都预表基督要来2。在那时代,藉着圣灵的运行,它们足以有效地使选民因相信所应许的弥赛亚而受训诲,得建立3。选民藉着弥赛亚而有完全的赦罪和永远的救恩。此约称为旧约4。

《西敏信条教牧简释 7.4》

7.4 这恩典之约在圣经中常称为遗命,是指立遗命者耶稣基督的死,又指由遗命所留下的永远的产业及其所附属的一切1。1来9:15-17;7:22;路22:20;林前11:25

《西敏信条教牧简释 7.3》

7.3 因着堕落的缘故,人完全没有能力使自己靠那约得生命,主按祂自己的美意设立第二个圣约1,通称为恩典之约。在此约中,上帝藉着耶稣基督白白地向罪人显明了生命和救恩,吩咐他们归信耶稣,从而得救2,并应许将圣灵赐给一切预定得永生的人,使他们愿意并且能够相信3。

《西敏信条教牧简释 7.2》

7.2 上帝与人所设立的第一个圣约是行为之约1,以完全和个人的顺服为条件2,将生命应许给亚当,以及在他里面也给了他的后裔3。1加3:12;2创2:17;加3:10;3罗5:12-20;10:5

WCF 7.2 — Pastoral Comments

7.2 The first covenant made with man was a covenant of works,1 wherein life was promised to Adam; and in him to his posterity,2 upon condition of perfect and personal obedience.3

《西敏信条教牧简释 7.1》论上帝与人所立的圣约

7.1 上帝是人的创造者,人是有理性的受造物,所以,人本当顺服上帝。但是,上帝与受造者之间的距离如此巨大,所以,人绝不能享有祂,以此为自己的福分和赏赐,除非是上帝自愿俯就,这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的1。

WCF 7.1 — Of God’s Covenant With Man

7.1 The distance between God and the creature is so great, that although reasonable creatures do owe obedience unto Him as their Creator, yet they could never have any fruition of Him as their blessedness […]

《西敏信条教牧简释 6.6》

6.6 每个罪,无论是原罪,还是本罪,都违背上帝公义的律法1,与上帝的律法完全对立,在其本质上就将罪债归在罪人身上2,他因此受上帝的忿怒3、律法的咒诅4,并因而处于死亡以及其它各样愁苦的辖制之下5,有属灵的6,有现世的7,也有永世的8。   1约壹3:4;2罗2:15;3:9,19;3弗2:3;4加3:10; 5罗6:23;6弗4:18;7罗8:20;哀3:39;8太 25:41;帖后1:9