“一般启示”常用来指上帝通过创造之工、人的良心及历史，将自己启示给人知道。这个术语是用来区别上帝藉着圣经、通过耶稣基督的救赎性启示——即“特殊启示”。

圣经多处提到一般启示，尤其在《罗马书》1章18-32节更是明显。这段经文说明上帝藉着创造之工（20,25节）和人的良心（19节，注意“在人心里”），将自己启示给人知道。

然而，这种一般启示并没有拯救的能力，它不是什么恩典，不是如许多人所说的，是“普通恩典”的例子，相反的，《罗马书》1章很清楚地阐明：一般启示显明了上帝的忿怒，并且使恶人无可推委（18,20节）。

那么，一般启示肯定没有提供另一种使人得救的方法。因此恶人对一般启示做出道德性回应，藉此得救的想法是毫无圣经根据的；那只不过是另一种形式的依靠行为得救，以及有宗教性质的人本主义。

《罗马书》1章完全否定了一般启示有使人得救的价值。因为恶人确实看见了“上帝那看不见的事”，尤其是上帝的永能和神性（20节），而这种启示也有内在的部分——第19节说到上帝“在人心里”显明自己；所以这就有了重要的含义：由于上帝通过创造之工显明自己，因此在审判之日没有人可以说自己不认识上帝。事实上《罗马书》1章否定了无神论的存在。这么一来，由于上帝的一般启示，在审判之日，从来没有听过福音的恶人也会被上帝定罪。

对恶人而言，上帝通过一般启示显明自己的结果就是：他们不肯荣耀上帝，也不感谢祂，还用必朽坏之物的形象来取代上帝的荣耀（21-25节）——就是上帝向他们并在他们心里面所显明的荣耀。

简单的说，无论恶人多么努力，他们拜偶像并不是借此寻求他们所不认识的上帝，而是转离他们所认识的真上帝。

按照《罗马书》1章，他们并不是在寻求真理，而是在压制真理（25节）。他们的哲学思想和宗教崇拜并不代表真理的萌芽，或是他们喜爱真理，相反的，那代表他们拒绝真理，还用虚假取代了上帝的真理。圣经也清楚地说明：只有通过福音的传讲才能把救恩带给人（罗1:16；罗10:14,17；林前1:18,21），只有通过福音才能显明基督是上帝拯救人的大能和智慧，因此没有福音，通常没有救恩的希望。

这么一来，一般启示只增加那些不肯听从、不肯相信福音的人的罪孽。我们一旦教导别的，就是否认耶稣基督的宝血和祂完全的顺服是得救的唯一途径，也亵渎了耶稣基督和祂的十字架。

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Extracted and translated from:
Doctrine According to Godliness — A Primer of Reformed Doctrine by Ronald Hanko
© 2004 by the Reformed Free Publishing Association
Translation and posted with permission

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