有些人认为上帝的主权和人的责任这两个教义有所矛盾，因为如果上帝掌控一切、引导一切，并在永恒中就预定了一切，包括罪恶，且使一切发生，那么，人就不必为他所做的事情负责。人可以说：“是上帝造成的，是上帝预定的。绝对是这样的，所以错不在于我。”

我们相信上帝拥有绝对的主权，同时也相信人确实要为自己的言行、思想和动机负责。诚然，人们反对上帝的主权所提出的一切异议都是徒然的，因为圣经表明上帝是拥有主权的，祂不仅会审判人所作的恶，不听他们抱怨，甚至会把这抱怨行为算为是他们的罪（罗9:20）。

在人与人的关系中，当一个人使某件事情发生，他就要为此负责，即使他间接透过别人使某件事发生，他也必须负起主要的责任。例如：我虽没开枪杀人，但如果我策划了一起杀人事件，那么，我就要为此负起谋杀他人的责任。

然而，在上帝却并非如此。虽然我们无法详细地解释上帝的主权和人的责任之间的关系，然而上帝是有主权的，人亦有责任，这两者都是真实的。[1] 上帝是如此的伟大，也只有祂能够预定并掌控一切，而无需为人类和魔鬼的恶行负责。

《撒母耳记下》24章1节和《历代志上》21章1节记载了圣经中最好的例子。第二段经文将大卫数点以色列人的罪归咎于撒但，因为是撒但诱惑大卫去数点以色列人的；然而，《撒母耳记下》24章1节却说明是上帝激动大卫去数点以色列人的。这提醒我们，上帝不仅允许罪的发生，也主权地使之发生，甚至用撒但去成就这一切。然而，面对自己的罪行，大卫没说：“是上帝让我这么做的。”又或者说：“是魔鬼让我这么做的。”大卫为自己的行为负起了全部的责任，他说：“我行这事大有罪了”（撒下24:17，代上21:17）。

最昭显的例子莫过于主耶稣基督被钉十字架。《使徒行传》2章23节记载基督是照着上帝的定旨和先见被交了出去被钉死的。乃是上帝对万有的预旨和先见把基督带上十字架的，而《使徒行传》4章26-28节也提到那些把基督钉上十字架的人，只不过是做成上帝的意旨所预定要成就的事。然而，那些把基督钉上十字架的人就没有责任了吗？难道他们可以说在这件事情上他们没有错吗？他们不能。《使徒行传》2章23节说明他们的手乃是不法之人的手，并且是他们把基督钉上十字架杀了。上帝的主权并没有破坏人的责任。

你为自己的罪负责了吗？无论你现在是否为自己的罪负责，你终究会在审判日那天为之负责的。上帝的主权并不能成为你的借口。只有基督才能拯救你脱离上帝的忿怒。

[1] 译者注：上帝的主权和人的责任之间的关系，主要在于对“责任”的定义。所谓“责任”，不在于至高无上的上帝预定了什么或做什么，因为上帝是公义的，所以祂所行的一切尽都公义，包括当祂惩罚人时，也是公义的——即人受到上帝公正的惩罚。人有“责任”在于上帝所下达的、公义的命令（即诫命）。我们既然不守上帝的诫命，就须向上帝交待，负起这个责任，而不是想方设法脱逃责任，甚至把责任归咎于上帝的旨意。（摘要自戈登• 克拉克（Gordon Clark）Determinism and Responsibility；也请参考约翰•加尔文《基督教要义》3卷23章2点）

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Extracted and translated from:
Doctrine According to Godliness — A Primer of Reformed Doctrine by Ronald Hanko
© 2004 by the Reformed Free Publishing Association
Translation and posted with permission

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