论上帝和祂的话语 — 上帝的启示

Posted on Nov 14, 2010 by admin Comments Off on 论上帝和祂的话语 — 上帝的启示

上帝最奇妙的工作之一就是将自己启示出来给我们知道。上帝将自己启示出来,这是何等伟大,何等美好的事实!上帝是自足的,祂并不需要自己以外的任何人或物,但祂却选择通过祂的工作将自己启示出来。

更奇妙的是,上帝将自己启示给我们知道。我们只不过是受造物,是祂手所造的,在祂面前比尘土更加不如,而祂是那位全能者,无限、永恒、不可测度的上帝,祂却将自己启示出来,让我们认识祂,认识祂的荣耀。

《提摩太前书》6章16节说没有人见过上帝,也没有人能看见祂,因为上帝是灵,是我们肉眼永远无法看见的;当我们牢记祂是这样一位上帝的时候,我们就会明白上帝的启示其实是个神迹——这伟大的上帝既然用人的语言对人说话,并以最简单易懂的方式叫我们都能明白——简直就是不可思议啊!加尔文说上帝就像父母对小孩说儿语那样,对我们说“儿语”。那就是上帝的启示神奇之处。

上帝启示的神奇之处的另一个原因就是:上帝既然将自己启示给罪人——即那些理性上和内心里都不肯接受上帝的人知道。我们在这里看见上帝的启示和上帝的恩典这两个神迹之间的关系,明白上帝将自己启示出来的最终目的是为了拯救祂自己的百姓。

这使我们认识到,上帝用不同的方式将自己启示出来。《比利时信条》根据《诗篇》19篇说有两种方式,即通过创造之工和圣经[1]。然而,上帝也用了其他的方式将自己启示出来:上帝通过历史将自己启示出来,所谓“历史”(history)其实就是“祂的故事”(His story);上帝也通过人的良心将自己启示出来;上帝还在旧约时代直接通过梦兆、异像、天使还有其他方式将自己启示出来。

《比利时信条》形容上帝在创造之工中的启示是“一本佳作”[2]。就像画家和雕刻家的作品让人们知道他们是怎样的人,同样的,上帝的创造也让人知道祂是怎样的上帝。然而,创造之工的启示、历史的启示和人良心的启示,对未得救的罪人来说是非常可怕的,因为未得救的罪人只能透过它们看见上帝的忿怒和审判,因此未得救的罪人就败坏它们并且排斥它们(罗1:25)。

上帝唯独藉着圣经,通过耶稣基督启示说明祂是祂子民的救主,因此,当我们提到上帝的启示时,特指圣经。

我们若通过圣经认识上帝,就能从上帝的创造之工和历史,这两种启示中获益。就如加尔文所说的,圣经就像一副眼镜,我们透过这副眼镜,就能看清楚创造之工中所显明的、上帝的慈爱与恩典。圣经教我们明白:日出、百合花、种子、群山,都证明了我们救主——伟大上帝的恩典。

让我们学习怎样解读创造之工这本“佳作”吧!但更重要的是,我们决不能忽略上帝的话语——圣经,这本更伟大的书,因为只有通过圣经,我们才能认识慈爱的上帝,就是那位通过祂儿子将自己启示出来给我们认识的上帝。

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[1] 、 [2] 《比利时信条》第二条 论启示(认识上帝的方法)

“我们用两种方法认识上帝:第一是藉着上帝的创造之工和祂对宇宙的保守与统管;正如使徒保罗在《罗马书》1章20节中所说的,这在我们眼前象一本佳作,而在其中的所有受造物,无论大小,都引导我们默想上帝不可见的事,即祂的权能和神性,并凡事足以叫人心服口服,无可推诿。第二,上帝藉着祂圣洁的话语,将祂自己更清楚、更完全地启示给我们知道,也就是说,圣经记载了我们今生所必须知道的事,即荣耀上帝及使我们得救的事。”

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Extracted and translated from:
Doctrine According to Godliness — A Primer of Reformed Doctrine by Ronald Hanko
© 2004 by the Reformed Free Publishing Association
Translation and posted with permission

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