因为圣经是上帝的话语，所以它是完美的，因此那些挑圣经错误的人，就是在挑上帝的错误。我们若不接受圣经是真确[1]的，就是否认上帝是不可能改变、至高无上的。

《约翰福音》10章35节清楚地教导我们：圣经是不可能错谬的。主耶稣教导说：“经上的话是不能废的。”祂用单数graphē（经上）说明：虽然圣经是上帝在不同时代藉着不同的人赐下的，但圣经是上帝一致的话语。由于圣经是一致的，因此任何窜改圣经的企图，就是企图破坏圣经，因为没有人能删除圣经的某些部分，或否认圣经是永远真实的，却不破坏圣经。

值得注意的是，主耶稣不仅说我们不可能将圣经废除，而且说圣经是不可能被废除的。主耶稣是指那些努力寻找圣经中的错误，或是努力要摆脱圣经中的要求的人，都是在白费力气。当那些人对圣经吹毛求疵的时候，他们就是在敌对耶和华和祂的受膏者，而那坐在天上的必嗤笑他们（诗篇2:2-4）。当他们声称找到圣经中字句上的错误或教导上的错误时，那是他们被永不能废除的上帝的话语破碎，因为他们的行为将受到上帝的审判；圣经是不能废除的。

《约翰福音》10章35节的上下文也很重要，主耶稣在这里引用了旧约圣经来证明自己是上帝，祂引用了《诗篇》82章6节，而这节称世上的领袖为神。祂说既然这些人能被称作神，那么，当天父分别为圣并差派到世界上的那一位说“我是上帝的儿子”时，就不应该指责祂是在亵渎上帝。我们姑且不谈世上的领袖如何能被称作神，而是注意这句话非常特别。若非这句话出现在圣经中，我想没有人敢说出这样的话，即使这句话出现在圣经中，我们也觉得其意思难以理解。然而，主耶稣却认为这句话既然出现在圣经中，就理所当然是真实的，是不可能错谬的教导。主耶稣怎样引用圣经是值得我们学习的宝贵功课——“经上的话是不能废的。”

更重要的是，主耶稣把《诗篇》82章的这些话称作“律法”，其意思就是：因为整本圣经是上帝真确的话语，所以整本圣经是上帝赐下作为指导我们人生的准则。圣经的所有内容都是上帝显明给我们的旨意，我们所需的一切指导都在圣经里。无论历史、诗歌、预言、信函，这些都是上帝赐给我们的律法。也许这才是最重要的一点，因为单说圣经是真确无谬[2]是不够的，我们必须顺服圣经所有的教导，并且要做甘心乐意顺服上帝的仆人，据此领受圣经。否则我们说圣经是上帝所默示真确的话语，只不过是虚伪的告白而已。

你相信圣经是不可能错谬的吗？如果相信，那么扪心自问：“在我所相信、所作的一切事情上，我是否遵行圣经的所有教导，作为上帝赐给我的律法呢？”

[1] 译者注：“真确”Infallible，也译作“不可能错谬”，本文中，两种译法兼用。
[2] 译者注：【圣经的无谬性（inerrant），是指圣经的内容不可能有错，也不包含出现谬误的可能。圣经的教训是完完全全地，与真理一致。必须注意的是圣经的“无谬性”是与圣经默示的“不可能错谬”（infallible）是不同的。凯特指出：“因为圣经是圣灵默示的，是上帝所呼出的，是上帝自己的话。所以圣经从其本身而言就是不可能错谬的。‘不可能错谬’是指不能出错，或不具有错误的可能性。不可能错谬包括无谬－也就是确实没有任何错谬之处。”（Keith A. Mathison, The Shape of Sola Scriptura, Cannon Press, 2001, p.262.）】（《圣约与圣经讲义》王志勇牧师著）

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Extracted and translated from:
Doctrine According to Godliness — A Primer of Reformed Doctrine by Ronald Hanko
© 2004 by the Reformed Free Publishing Association
Translation and posted with permission

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