论上帝和祂的话语 — 圣经的全部默示性

Posted on May 17, 2011 by admin Comments Off on 论上帝和祂的话语 — 圣经的全部默示性

上一章讲到“Plenary”就是“全部”的意思,全部默示论强调整本圣经完全是上帝所默示的。

这在今时今日是值得我们强调的真理,因为有些人虽掷地有声地说到,他们相信圣经是上帝所默示的,却否认整本圣经是上帝所默示的。他们或许不接受《创世记》1至3章的创世记录,或者保罗说女人在教会中的地位,又或者《罗马书》9章关于上帝主权地预定要救某些罪人并遗弃其他人。或许他们声称圣经在教义和关乎得救之事方面是正确的,但在地理、博物学、科学和历史方面却不准确。这些人不相信圣经的所有内容都是上帝所默示的。

与之相比,我们相信整本圣经是上帝所默示的。这意味几件事:

第一,全部默示论意味圣经的所有书卷(别无其他)都是上帝所默示的,因此各书卷有着同等的权威性和必要性。

第二, 这意味圣经中的不同文学形式都是上帝所默示的, 即无论历史、诗歌、信函、预言“都是上帝所默示的……都是有益的。”(提后3:16)

第三,全部默示论意味圣经中所记载的、关于科学、博物学、历史和地理等的事物,也都是上帝所默示的。诚然,圣经中有些非常值得我们注意的例子,如:当人类还不相信地球是圆的时候,圣经却一直教导我们这个事实(赛40:22);在人类尚未借助科学方法揭示水分循环之前,圣经已经教导我们这个事实了(诗104:5-13)。相信上帝是伟大的造物主且默示了圣经,在本质上就排除圣经有任何错误的可能,甚至在最细小、最不起眼的细节上。

第四,这意味在关乎我们生活的所有事物上,圣经的教导都是上帝所默示的。圣经中的诫命和要求都不受时间限制,或限制于某个文化。虽然上帝通过人来撰写圣经,但圣经的所有内容都是来自永恒的上帝,因此我们不能说它与我们没有任何关系而不用理会。

第五,全部默示论意味即使是圣经的语法、词汇、句法,都是上帝所默示的。上帝在《创世记》17章7节(参考 加3:16)说:“后裔”而不是“后裔们”,这其中是有区别的。我们是“藉着信称义”或“通过信称义”的,而不是“因为信称义”的, 两者是大不相同的。每个字、每个词、每一句都是重要的,所以圣经的翻译必须小心谨慎地进行。

我们若接受圣经在所有事物上,都是上帝所默示、无谬的话语,因此不质疑、不忽视圣经的任何部分,并顺服、顺从、且相信上帝所说的一切;纵然全世界都反对我们,我们也会照样做,我们便能由此得知,一个人到底是否真正相信圣经是上帝的全部默示,还是他的嘴巴说说这样的话罢了。

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Extracted and translated from:
Doctrine According to Godliness — A Primer of Reformed Doctrine by Ronald Hanko
© 2004 by the Reformed Free Publishing Association
Translation and posted with permission
This article was slightly edited with the author’s permission
Chinese version Copyright © 2011 Gratia Dei Sola Media (华恩传媒)

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