字句默示论（Verbal Inspiration）和全部默示论是密切相关的。字句默示论强调圣经的每句话，每个字都是上帝所默示的。圣经不仅是上帝的道（Word of God），也是上帝的话语（words of God）。

我们教导并强调这个教义，因为有些人似乎很虔诚，却瞎说圣经的教导和教义是上帝所默示的，但圣经的字句和细节却不是上帝所默示的。这样的教导自然是非常荒谬的。因为如果传达圣经教导和观点的字句不是上帝所默示和毫无错谬的，那么，圣经的教导和观点就绝然不是是上帝所默示的道了。

一个好译本的重要特色，就是它会注明哪些词语是后加辅助性的，本不在原文中。这样，那些看不懂希伯来文和希腊文的读者，就可以知道并区分原文和辅助性词语。为了让句子完整通畅，并意思明了，翻译的过程中加上辅助词语来补充，有时候是必要的，但读者应该可以分辨得出之间的不同，尤其在原文中上帝的话语。

圣经多处教导字句默示论，例如：《诗篇》12章6节，《箴言》30章5节，《启示录》22章18,19节；也有多处经文提到上帝所说的话被记载下来（诗50:17；诗119:130）。

圣经有许多例子说明这个教义的重要性——即上帝所说的每句话每个字都是重要的，这些例子都值得我们注意。在有些情况下，所选用的字起着关键作用。

如果《创世记》17章7节说“seeds”（众子孙/后裔们）而非“ seed”（一个子孙/一个后裔），（虽然这只是复数和单数之间的不同），这个预言就不是关于耶稣基督了（参看 加3:16）。一些现代[英文]圣经译本却将《创世记》17章7节中的这个字，译作“descendents”（后代），这就完全失去预表耶稣基督的意思了。

有时候，原文中的字句使得经文不容易理解，例如《希伯来书》11章11节。圣经此处说撒拉领受了怀孕生子（conceived）的能力，希腊原文中的这个字，一般用于男性，在圣经别处译作“生子” （beget或generate）。既然圣经用这个字，我们的义务就是要弄清楚为什么圣经使用这个字，而不是像英文译本NIV那样，改变经文来符合自己的思想。NIV竟然将这段经文译成亚伯拉罕领受能力成为父亲！但是在这一节当中根本没有提到亚伯拉罕啊！NIV还有多处像这样的改法，而这样的改法就是否认字句默示论。

我们还可以举很多例子，但重点是，我们要仔细聆听上帝说了什么。我们不可以仅仅满足于知道上帝所说的要点或大概，而是要确保自己确切地听从、相信、顺服上帝说的所有细节。如果上帝如此谨慎地将自己启示出来，通过所记载的道对我们说话，而上帝所有的言语都是纯净的（诗12:6），那么，我们是什么人，竟敢漫不经心地聆听、顺服、相信上帝的圣言呢？

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Extracted and translated from:
Doctrine According to Godliness — A Primer of Reformed Doctrine by Ronald Hanko
© 2004 by the Reformed Free Publishing Association
Translation and posted with permission

This article was edited with the author’s permission

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