3.8  预定论是一崇高的奥秘，因此，对于这一教义我们要特别谨慎，并留心处理¹，好叫那些听从上帝在圣经中所启示的旨意的人，可以从他们有效蒙召的确实性，得以确信自己在永世中蒙了拣选²。如此，这教义就为那些真心顺服福音的人，提供了赞美、敬畏和爱慕上帝³，谦卑自己、殷勤做工的根据，并使他们得着丰富的慰籍⁴。

¹罗9:20；11:33；申29:29；  ²彼后1:10；  ³弗1:6；罗11:33；  ⁴罗11:5－6，20；彼后1:10；罗8:33；路10:20

预定论是一个难以准确解释的话题，以简短的文章来解释它是尤其困难的。困难的原因之一是因为这个教导和神学中许多其它领域有紧密的联系，错误地理解预定论会导致许多其它错误。困难的另一个原因是因为预定论是”崇高的奥秘”，在各方面都是超越人有限的理解的。因此，我们的信条在这一章的结尾告诫我们如何对待这个教导。

首先，考虑我们的信条如何提到上帝隐密和显明旨意的不同之处。预定是上帝隐密的旨意，不是用来治理我们的生活，而是用来”为那些真心顺服福音的人，提供了赞美、敬畏和爱慕上帝，谦卑自己、殷勤做工的根据，并使他们得着丰富的慰籍。”治理我们生活的准则是”福音”和”上帝在圣经中所启示的旨意”。所以，在传福音时，我们不能将未得救的人看成选民或弃民，而应当是将要灭没的罪人。所有人都应当被一视同仁地命令悔改并信靠主耶稣基督。这个责任是同样地属于每一个人的，所有人都无一例外地受到我们主的话的鼓励:”凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他 。” (约 6:37)

然而除此之外，因为预定论是圣经的教导， 我们理所当然应该学习，讨论并宣传它。但预定论毕竟是”崇高的奥秘”，是我们有限的智力无法完全领悟的，我们必须要”特别谨慎，并留心处理”。我们不应该沉迷于无用的好奇心，或猜测圣经并没有给我们的答案。

最后，我们要承认”那些听从上帝在圣经中所启示的旨意的人，可以从他们有效蒙召的确实性，得以确信自己在永世中蒙了拣选。”换言之，信徒有责任和特权来使他们所蒙的恩召和拣选坚定不移(彼后1:10)，恐惧战兢做成得救的工夫(腓2:12)，通过顺服于上帝明显的旨意。

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Extracted and translated from:
Westminster Confession of Faith — With Brief Pastoral Comments
© 2017 by Pilgrim Covenant Church
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